【讀書者說】

日前，一本敘寫敦煌文物研究所第二任所長、敦煌研究院第一任院長段文杰先生獻(xiàn)身敦煌文物保護(hù)和研究事業(yè)的人物傳記——《敦煌人生：我的父親段文杰》，與讀者見面了。作者段文杰之子、畫家段兼善，與父親情真意濃，心靈相通，用樸實(shí)的文字寫出的親身經(jīng)歷，無須夸飾，便已真實(shí)感人。全書正文九章，每章敘寫段文杰先生“敦煌人生”中某一個(gè)階段的奮斗經(jīng)歷，均以他自己的一段話為主旨鋪敘詮釋，清晰地展現(xiàn)了他不平凡的心路歷程。在敦煌學(xué)界，我受教段文杰先生數(shù)十年。在他生前身后，也曾寫過幾篇紀(jì)念文章表達(dá)對(duì)他的崇敬，稱他為守護(hù)莫高窟這座“藝術(shù)圣殿”的“圣徒”，是開拓敦煌石窟保護(hù)與敦煌學(xué)研究事業(yè)的領(lǐng)軍人物和時(shí)代功臣。

“敦煌情結(jié)”系心間

70年來，一代又一代的敦煌人秉承“堅(jiān)守大漠、甘于奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取”的莫高精神，在極其艱苦的物質(zhì)生活條件下，在敦煌石窟資料整理和保護(hù)修復(fù)、敦煌文化藝術(shù)研究弘揚(yáng)、文化旅游開發(fā)和遺址管理等方面做了大量工作，取得了不少重要研究成果。半個(gè)多世紀(jì)里，秉承“莫高精神”的主體，是以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的一代又一代的敦煌人。我們稱常書鴻為“敦煌守護(hù)神”，段文杰為敦煌學(xué)“領(lǐng)軍人物”，樊錦詩為“敦煌女兒”，三位精神一致，特色各異。

我們?cè)诰拺押唾濏灷弦惠叀岸鼗腿恕钡臉I(yè)績(jī)和品質(zhì)時(shí)，聽得最多的是“敦煌情結(jié)”這個(gè)內(nèi)涵極其豐富的詞語。書中寫出段先生的這一“情結(jié)”，萌發(fā)于他在國立藝專學(xué)習(xí)時(shí)期，得益于潘天壽等老一輩藝術(shù)家的教誨與鼓勵(lì)，感受到燦爛的莫高窟藝術(shù)對(duì)心靈的震撼，也郁結(jié)了時(shí)代風(fēng)云的磨煉與洗禮。從心馳神往、尋夢(mèng)千里，到面壁臨摹、精研細(xì)讀，從引領(lǐng)群學(xué)、開拓進(jìn)取，到殫精竭慮、魂?duì)繅?mèng)縈，不斷夯實(shí)了“莫高精神”的磐石，也造就了段先生這樣杰出的保護(hù)研究敦煌文化遺產(chǎn)的領(lǐng)軍人物。

閱讀全書，我們看到了和段文杰先生在鳴沙山麓、宕泉河邊共同守護(hù)、研究敦煌的許許多多仁人志士，看到了一個(gè)同呼吸共命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)群體；還看到了國內(nèi)外許多關(guān)注、支持敦煌文物保護(hù)與研究的熱心人，其中有研究院同仁，有院外同道，當(dāng)然也不乏有真知灼見、戰(zhàn)略眼光，從中央到地方的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。即便是在遭受委屈、磨難，最艱苦的歲月里，段先生也絕非單槍匹馬孤獨(dú)的奮斗者，而是一位在大風(fēng)大浪中被眾人理解和擁戴，與大家同甘共苦的引領(lǐng)者。這正是這本傳記的一個(gè)重要特色。放眼歷史長河，作為世界文化遺產(chǎn)的莫高窟，其創(chuàng)造者是“人”，其“蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等”的核心都離不開“人”。近百年來，敦煌文化藝術(shù)寶庫的保護(hù)管理與傳承創(chuàng)新所依靠的主體，體現(xiàn)“中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信”的主體，當(dāng)然也都是“人”。而像段先生這樣眾人（我稱之“敦煌守護(hù)眾神”）的領(lǐng)軍人物，則是集群眾理想、智慧、勇氣、干勁于一身的時(shí)代先鋒。這也應(yīng)該是一位領(lǐng)軍人物成長最重要的人文環(huán)境。

“敦煌是我生命的全部”

我們稱譽(yù)常書鴻先生為“敦煌保護(hù)神”，是說明他高尚的精誠所至，金石為開，如神護(hù)佑，似圣有靈；誠然，常先生也是凡人，是敦煌藝術(shù)保護(hù)研究的先行者和帶頭人，但他并非孤軍奮戰(zhàn)的獨(dú)行者。60多年來，在敦煌藝術(shù)的圣殿里，有一大批舍身忘我的苦行者、苦行僧，他們苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，擔(dān)當(dāng)起護(hù)佑敦煌這座圣殿的大任，成為名副其實(shí)的“敦煌圣徒”。段文杰先生正是“敦煌圣徒”的典型代表。他歷經(jīng)數(shù)十載雨雪風(fēng)霜，乃至遭受煉獄之苦，歷盡磨難而癡心不改，上下求索而目標(biāo)如一。

“圣徒”，常被解釋為先知、圣人的門徒或者先知、圣人思想的追隨者。剔除其宗教的含義，我認(rèn)為更重要的是在崇高理想和精神的指引下，對(duì)“神圣之物”全身心敬仰、護(hù)衛(wèi)的踐行者。敦煌莫高窟是我國各族人民千百年間創(chuàng)造、營建的藝術(shù)寶庫，是最有象征意義的多民族文化交流互鑒凝聚而成的文化圣殿。這座圣殿，需要“圣徒”守護(hù)，也是培育眾多“圣徒”的殿堂。常書鴻說：“我只有一個(gè)小小的心愿，就是為保護(hù)和研究舉世罕見的敦煌石窟這個(gè)民族藝術(shù)寶庫，一輩子在那里干下去。”樊錦詩說：“此生命定，我就是個(gè)莫高窟的守護(hù)人。”段文杰說：“敦煌是我生命的全部�！痹凇抖鼗腿松�》扉頁之前的插頁上，印著段先生于1998年親筆書寫的一句話：“莫高窟是我家，我的畢生精力都是為了保護(hù)研究宏揚(yáng)它�！边@些，就是“敦煌圣徒”言簡(jiǎn)意賅的心愿，亦可稱之為“圣心”。

讀著《敦煌人生》，我對(duì)“圣心”有了如下一些感悟。“心之官則思，思則得之，不思則不得也�！保ā睹献印じ孀由稀罚┪覈鴤鹘y(tǒng)文化中的“心”，即包含著思想、理想、探索、修養(yǎng)和境界。首先，它的“初心”既是初始之心、赤子之心、意愿之心，也應(yīng)該是長久之心。段先生從對(duì)敦煌藝術(shù)心馳神往，到在莫高窟立定腳跟，氣定神閑，面壁摹繪，這在該書第一、二章中即有具體的敘寫。其次，段先生的愛祖國、愛藝術(shù)、護(hù)寶庫的愛心賞心癡心與良心（善良之心），是培育“圣心”所必需的，也始終貫穿了他60年的敦煌生涯。誠如屈原在《離騷》中所云：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�

“以形寫神”臨精品

《敦煌人生》還有一個(gè)亮眼之處，是契合文字?jǐn)⑹�，編入�?0多幅段文杰先生臨摹的敦煌壁畫作品。壁畫臨摹，在敦煌藝術(shù)研究所創(chuàng)建初始階段，就是作為美術(shù)組負(fù)責(zé)人的段先生承擔(dān)的主要任務(wù)，也是20世紀(jì)50年代初他受命擔(dān)任研究所代理所長期間的重要工作，是他對(duì)保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)。盡管其他出版物也印行過段先生大量的臨摹作品，但鑒于該書第二章詳細(xì)敘寫壁畫臨摹的內(nèi)容占了全書近五分之一的篇幅，其中所附大多數(shù)的臨摹畫繪于1946—1955年間，敘述創(chuàng)作背景生動(dòng)翔實(shí)，文圖相映生輝，不僅成為敦煌研究院院史中不可或缺的重要篇章，也是敦煌藝術(shù)研究史上極為珍貴的資料。

段文杰先生在臨摹壁畫的實(shí)踐中，還創(chuàng)新性地總結(jié)出了一套行之有效的理論。雖然這本傳記對(duì)此涉及不多，但如結(jié)合他已經(jīng)發(fā)表的多篇文章中的論述來觀賞書中的臨摹作品，就可以了解他在客觀臨摹、舊色完整臨摹、復(fù)原臨摹中的指導(dǎo)思想和具體技法，為他的精細(xì)作品嘆服。段先生曾一再強(qiáng)調(diào)，臨摹必須遵循“以形寫神”的美學(xué)原則，兼顧神情、服飾，追求形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，以及堅(jiān)持臨摹與保護(hù)相互依存的原則。

20世紀(jì)40年代中期至60年代初期，段文杰從臨摹壁畫入手，細(xì)心揣摩熔中原與西域、印度風(fēng)格于一爐的敦煌藝術(shù)的高超技法與特色，在提高臨摹水平的同時(shí)，迅速進(jìn)入了“臨摹學(xué)”的研究領(lǐng)域，創(chuàng)作出如《都督夫人禮佛圖》的傳世精品和莫高窟第285窟、榆林窟第25窟整窟摹本這樣的鴻篇巨制，為現(xiàn)代臨摹學(xué)的實(shí)踐與理論發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。2011年段先生逝世后，我曾擬寫了一首題為《詠段文杰先生之壁畫臨摹》的小詩：“貌真求氣韻，形神兼?zhèn)潆y。面壁數(shù)十載，畫理動(dòng)心弦。揮筆臨精品，成竹在胸間。偉哉段夫子，典范在云端�！碑�(dāng)時(shí)未能呈請(qǐng)段兼善先生指正，現(xiàn)也作為再次觀瞻段文杰先生臨摹作品的一點(diǎn)感想闌入本文。

“莫高精神”出佳作

我清晰地記得，1962年，著名作家徐遲歷經(jīng)五年多創(chuàng)作的報(bào)告文學(xué)《祁連山下》在《人民文學(xué)》刊發(fā)。作品講述了以常書鴻為原型的主人公，為拯救、守護(hù)瀕于毀滅的敦煌莫高窟，歷經(jīng)艱辛磨難仍堅(jiān)韌不拔的動(dòng)人事跡，令千千萬萬讀者第一次為“莫高人”所感動(dòng)，也為敦煌寶庫所震撼。過了32年，常書鴻先生的《九十春秋：敦煌五十年》先由浙江大學(xué)出版社推出，后又由甘肅文化出版社和北京大學(xué)出版社兩次印行。葉文玲的《敦煌守護(hù)神——常書鴻》是第一部由作家經(jīng)多次采訪撰寫的常書鴻傳記；在此基礎(chǔ)上，葉文玲經(jīng)過多年精心補(bǔ)充、打磨，于2020年出版了《此生只為守敦煌——常書鴻傳》。

2019年，敦煌研究院第二位院長樊錦詩榮獲“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”國家榮譽(yù)稱號(hào)和第七屆“中華之光——傳播中華文化年度人物”獎(jiǎng)，樊錦詩口述、顧春芳撰寫的《我心歸處是敦煌——樊錦詩自述》由譯林出版社出版，受到全國讀者熱烈贊譽(yù)，獲得2019年度“中國好書”等獎(jiǎng)項(xiàng)。

據(jù)我所知，段文杰先生的傳記較早有甘肅作家雒慶之的《百年敦煌——段文杰與莫高窟》。段先生自著的回憶錄《敦煌之夢(mèng)》于2007年由江蘇美術(shù)出版社出版。近期，青海人民出版社出版《敦煌是我生命的全部——段文杰回憶錄》一書�，F(xiàn)在，《敦煌人生：我的父親段文杰》的問世，又增添了段先生傳記作品的新篇章。此外，近期還有第一代“莫高人”孫儒僴先生的口述史《菩提樹下》，董洪亮、王錦濤等人撰寫的《敦煌守護(hù)人》，另一位“敦煌女兒”常沙娜自傳《敦煌：父親的召喚》……不少弘揚(yáng)“莫高精神”的好書陸續(xù)走進(jìn)讀者的視野。在傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新敦煌文化藝術(shù)的新時(shí)期，我們需要撰寫、出版更多更好的“莫高人”傳記，使之成為廣大讀者珍貴的精神食糧。

（作者：柴劍虹，系中華書局編審）

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