【古文字與中華文明傳承發(fā)展筆談】

編者按

《說文解字》說：“著于竹帛謂之書。”竹木簡牘和縑帛是中國古人在紙張普及之前采用的主要書寫載體。豐富多彩的古代中國文明藉此得以保存和傳承下來�！赌�子·兼愛》說，雖然我們與古代的先圣六王并非“并世同時”之人，既不能親耳聽見他們的聲音，也不能親眼看見他們的容貌，但卻能夠獲知他們親身踐行“兼相愛、交相利”的情形，原因就在于相關(guān)事跡被“書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂”�！昂啿�”或者“竹帛”一詞，便因此具有了雙重含義，既是書寫材料的總稱，也是古代中國典籍的代稱。古文字與中華文明傳承發(fā)展工程設(shè)立“出土文獻與秦漢社會”規(guī)劃項目，旨在推進對秦漢社會的深入研究，而大量出土的簡帛資料為我們重新認識秦漢時代提供了契機。

中國古人采用簡帛作為書寫材料的歷史非常久遠。殷商甲骨卜辭中的“冊”字就是將多枚簡用書繩編聯(lián)在一起的簡冊形象，“典”字是將編好的簡冊放在幾案上的形象�！渡袝�·多士》說，“惟殷先人，有冊有典”�？梢姡�最晚在商周時期，人們就已經(jīng)普遍使用簡牘作為主要書寫材料。一直到東晉末年，桓玄下令以紙代簡開啟紙張時代，延續(xù)一千多年的簡帛時代才宣告終結(jié)。記錄在簡帛文獻上的這一千多年，正是中國歷史上的秦漢大變革時代。秦漢時期開創(chuàng)和確立的大一統(tǒng)國家制度體系和精神文明形態(tài)，奠定了中國古代歷史發(fā)展的基本格局和獨特路徑。然而，遺憾的是，上千年的簡帛文獻，只有部分內(nèi)容被抄錄演變?yōu)榧埍疚墨I得以流傳至今，大多數(shù)都未能傳世留存。

幸而地不愛寶。19世紀末以來，眾多簡帛資料被陸續(xù)從地下發(fā)掘出土，讓我們得以重拾遺落數(shù)千年的文化遺產(chǎn)。這些出土簡帛是古人留存下來的原始資料，數(shù)量龐大，內(nèi)容豐富。其年代涵蓋戰(zhàn)國至魏晉時期，內(nèi)容包括公私文書和典籍，尤以秦漢時代的簡帛數(shù)量為最多，為我們提供了很多不見于傳世文獻的珍貴史料。從國家行政到日常生活，從學術(shù)文化到思想觀念……出土簡帛呈現(xiàn)出別樣的秦漢風貌和歷史場景，使我們不斷靠近真實的歷史世界，仿佛能夠觸摸秦漢時代跳動的歷史脈搏，觀摩制度體系的運行軌跡，體味日常社會的生活百態(tài)。

律令司法

秦代奉行法家的治國理念，援法而治，建立了一套律令體系。漢承秦制，并不斷加以完善和改進，律令規(guī)模也日益龐大。但在傳世文獻中很少見到秦代和漢代的律令條文，因此長期以來無法得知詳情。出土簡牘中發(fā)現(xiàn)的大量律令資料，為我們揭開了秦漢時期律令體系的面貌。

根據(jù)云夢睡虎地秦簡、岳麓書院藏秦簡、江陵張家山漢簡、西北漢簡等資料，秦漢時代的法律形式有律、令、科、品約、式、比、行事等多種類型。其中，律是最主要的法律形式。史稱商鞅制定秦律六篇，漢初蕭何作律九章，但出土簡牘所見的律名有四五十種之多，這種反差引起學界對秦漢律令篇章結(jié)構(gòu)的熱烈討論。

新近發(fā)現(xiàn)的益陽兔子山漢簡、荊州胡家草場漢簡等資料顯示，漢律呈現(xiàn)出獄律和旁律的二分結(jié)構(gòu)，帶有刑罰性質(zhì)的律篇多歸入獄律，其余非刑罰性質(zhì)的律篇多歸入旁律。此外，還可以見到《法律答問》《奏讞書》等法律形式，前者采用問答形式對法律條款進行解釋，后者是疑難案件的判例匯編，皆具有與法律同等的效力。

除了各種律令之外，里耶秦簡、長沙走馬樓西漢簡、五一廣場東漢簡等出土簡牘中還保存了大量司法文書檔案，不僅使復原秦漢時期的司法程序成為可能，而且為我們提供了觀察皇權(quán)體制下如何貫徹“以法治國”“治吏不治民”的生動資料。

文書行政

維系秦漢大一統(tǒng)國家統(tǒng)治的要素，除了強大的軍力、雄厚的財力、完備的刑律等之外，高效的行政制度也非常重要。在龐大的秦漢帝國，上情下達，下情上達，各種煩瑣而重要的行政事務的處理和完成，皆是憑借文書來實現(xiàn)的�！墩摵狻�別通》說：“蕭何入秦，收拾文書……漢所以能制九州者，文書之力也。以文書御天下。”出土簡牘中的大量官府文書資料，充分展現(xiàn)了秦漢王朝高效的文書行政體系及運行機制。

云夢睡虎地秦簡所載秦律《內(nèi)史雜》規(guī)定：“有事請也，必以書，毋口請，毋羈請�！币馑际牵�有事請示，必須用書面的文書請示，不得口頭請示，也不能委托他人代為請示�？梢娢臅�在當時行政事務中的重要地位。還有專門的《行書律》規(guī)范文書的傳遞方式、傳遞速度，以保證文書的及時傳達�；实鄣脑t令文書，能夠迅速傳達至全國各地最基層的機構(gòu)。

各級官府之間的往來文書已形成較為規(guī)范的結(jié)構(gòu)程式。一份完整的文書通常包含具文時間、發(fā)文機關(guān)或官吏的職銜與名字、收文機關(guān)或官吏的職銜與名字、正文、結(jié)束語、文書吏的簽署等組成部分。不少官府文書中還保留了較為完整的政務處理流程痕跡。里耶秦簡表明，在秦代縣廷已經(jīng)采用“分曹治事”的行政模式；在長沙五一廣場東漢簡中能夠看到相關(guān)部門負責人合議、合審提出初步的政務處理意見、聯(lián)署簽名上呈長官的批件文書以及長官“畫諾”同意的簽批。臣民的章奏文書可以逐級上達皇帝，有緊急的非常事件發(fā)生時，可越級向皇帝報告，稱為“變事書”，任何機構(gòu)和個人均不得阻攔和延誤傳遞，否則會受到嚴厲的懲處。

社會契約

古代中國形成了重視契約的傳統(tǒng)，西周時期即已出現(xiàn)“質(zhì)劑”“傅別”“書契”等契約名稱，至秦漢時代契約發(fā)展更為完備。岳麓書院藏秦簡記錄了一則令文：“十三年六月辛丑以來，明告黔首：相貸資緡者，必券書吏，其不券書而訟，乃勿聽，如廷律。前此令不券書訟者，為治其緡，毋治其息�！边@是秦始皇十三年頒發(fā)的關(guān)于民間金錢借貸的詔令，大意是規(guī)定，百姓相互借貸金錢的，必須在官吏的見證下書寫借貸契約，如果沒有契約而產(chǎn)生糾紛提起訴訟，官府則不予受理。在此令頒布之前沒有書寫契約而提起訴訟的，官府僅受理本金部分，而不處理利息部分。

出土簡牘保留了不少漢代的契約文書，包括買賣契約、借貸契約、遺囑契約和合伙契約等。買賣契約和借貸契約當時稱為債券，遺囑契約稱為先令券書。買賣契約涉及的交易標的包含田產(chǎn)、奴婢、牲畜、武器、衣物等，訂立契約的基本要件與現(xiàn)代類似，除了當事人雙方之外，需有第三方證人在場。契約上設(shè)有防偽和防止竄改的標記，通常是在契約邊緣施加刻齒，不同的數(shù)額用不同形狀的刻齒來表示。比如，Σ形的刻齒表示五千或一千，┐表示一百，∠表示五十，＞表示十，—表示一。有些契約中還規(guī)定了雙方的違約責任，有些契約還涉及第三方擔保人的責任規(guī)定。不少契約中有“沽酒條款”，即在契約簽訂完成之后，雙方當事人買酒宴請參與締約儀式的人，以確保契約的效力。

江蘇儀征胥浦漢墓所出西漢哀帝時期“先令券書”簡牘，是中國目前所見最早、最完整的遺囑抄本，立囑人是一位名叫朱凌的老婦。她病重臨終之前，請縣鄉(xiāng)官吏、里師和親屬到場，訂立遺囑，一是交代子女們的生父，因朱凌共嫁過三個丈夫，育有六個子女；二是分配田產(chǎn)。這份遺囑也顯示了漢代女性在婚姻自主、財產(chǎn)處分等方面的權(quán)利。

日常生活

正史等古書中記載的，多是國家大事，少有對生活細節(jié)的描述；從出土簡牘中則可窺見秦漢人多姿多彩的日常生活場景。對酒與美食的偏好反映了秦漢人的“吃貨”特色。北京大學藏秦簡中記載了一則秦代酒令：“飲不醉，非江漢也。醉不歸，夜未半也。趣趣駕，雞未鳴也，天未旦。”大意是說，再多的酒也喝不醉，除非浩蕩如江漢。喝醉了也不回家，只要還沒喝到夜半。雞還沒叫，天還沒亮，何必著急駕車往家趕。豪情萬丈的酒徒形象躍然紙上。湖南沅陵虎溪山出土漢簡中有《為食方》，記錄了各種谷物和肉類的烹飪方法以及各種調(diào)味品。

出土簡牘中保存的書信，既反映出秦漢時期的人際交往關(guān)系，也呈現(xiàn)了秦漢人的日常生活狀態(tài)。書信中涉及的事項非常豐富，包括家書、日常問候、求購、求醫(yī)問藥、問疾、賀年、請托、贈送禮物等等。出土簡牘中還保留了大量與秦漢人的思想觀念和宗教信仰有關(guān)的資料。比如，專門用于確定婚嫁、喪葬、生子、農(nóng)作、出行、疾病等時日吉兇宜忌的參考書《日書》，夢占、神龜占、博局占、天文氣象占、二十八宿占等各種占卜手冊，體現(xiàn)了時人對預測術(shù)的熱衷和崇信。

此外，出土簡帛資料中還包含大量古書、典籍，反映了秦漢時代發(fā)達的學術(shù)文化成就和自然科學成就。比如，有些醫(yī)藥簡牘中記錄的醫(yī)方至今還有較好的療效。出土簡牘中記載的一些史事與史書不一致，則為我們帶來了別樣的歷史書寫。比如，湖南益陽兔子山9號井出土的秦二世元年詔書中稱“朕奉遺詔”繼位，北京大學藏西漢竹書《趙正書》記載立胡亥為繼承人是得到秦始皇臨終前認可的，由此引發(fā)了關(guān)于秦二世是否篡位的討論以及對歷史書寫的反思。與傳世史書多記載帝王將相、文武百官不同，出土簡牘中還記載了大量基層小吏、士兵、百姓、奴婢等“小人物”的信息，彰顯了他們在歷史長河中的獨特價值和意義。

（作者：鄔文玲，系中國社會科學院古代史研究所研究員）

分享讓更多人看到