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感受千年石窟的文化印記 每一頁(yè)都在述說(shuō)著千年故事

計(jì)亞男
2021年08月08日08:40 | 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)
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原標(biāo)題:感受千年石窟的文化印記 每一頁(yè)都在述說(shuō)著千年故事

  感受千年石窟的文化印記

  須彌山石窟,地處寧夏固原市須彌山南麓,距今已有1500年的歷史,擁有一百多座洞窟,被譽(yù)為“寧夏敦煌”。

  站在須彌山上,一眼望去,石窟、佛像、寺院、古樹(shù)、丹霞和奇石融為一體,迥異別致、秀麗旖旎。誰(shuí)又能想到,幾十年前這里還是一片鮮為人知的荒山野嶺,如今已成為著名的歷史文化景區(qū)。

  這個(gè)變化,與考古人數(shù)十年堅(jiān)持不懈的努力息息相關(guān)。

  近日,在浙江大學(xué),《須彌山石窟考古報(bào)告·圓光寺區(qū)》發(fā)布。這部歷時(shí)8年而成的豐碩成果,是寧夏文物考古研究所、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院和須彌山石窟文物研究所共同編著的,由文物出版社出版。它記載了須彌山石窟考古調(diào)查所取得的豐碩成果,提供了我國(guó)西北部一座重要石窟群的全新、全面的信息,將千年不朽的石窟文化展示于眾。

  與名震中外的敦煌、云岡石窟齊名

  從20世紀(jì)50年代至今,須彌山石窟考古,先后進(jìn)行了三次大規(guī)?疾欤溟g還進(jìn)行了無(wú)數(shù)次不同形式的考古研究活動(dòng)。這是一個(gè)極為艱辛的過(guò)程,櫛風(fēng)沐雨,篳路藍(lán)縷,凝聚了新中國(guó)考古人的心血。

  我國(guó)著名考古學(xué)家宿白是須彌山石窟考古活動(dòng)的推動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。從1984年到2000年,他曾4次前往須彌山石窟考察。

  “盡快把須彌山石窟的寶藏發(fā)掘出來(lái),是以宿白先生為代表的幾代考古人的共同夙愿!睂幭奈奈锟脊叛芯克芯咳藛T說(shuō)。

  “除了須彌山石窟考古團(tuán)隊(duì)的全體人員外,這部報(bào)告也吸納了云岡、龍門、克孜爾、麥積山、大足等石窟田野考古一線專家的貢獻(xiàn),還得到了考古界諸位學(xué)者和地方博物館專家的指導(dǎo)!闭憬髮W(xué)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)、主持須彌山考古項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人之一李志榮說(shuō)。

  我國(guó)是世界上石窟寺數(shù)量最多、歷史跨度最大的國(guó)家,截至2020年,石窟寺就有2000多座。

  在如此眾多的石窟文化遺產(chǎn)中,我國(guó)幾代考古人為什么對(duì)須彌山石窟情有獨(dú)鐘、傾心竭力?

  據(jù)專家介紹,須彌山石窟地理位置極為重要,自古以來(lái)就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰(zhàn)略要地。絲綢之路開(kāi)通后,這里又成為絲綢之路東段北道的必經(jīng)之地。通達(dá)便利的地理?xiàng)l件,使這里得以形成西北地區(qū)規(guī)模最大的佛寺群,在我國(guó)石窟文化的發(fā)展中占有重要地位。

  須彌山石窟藝術(shù)寶庫(kù)現(xiàn)存石窟160多個(gè),造像1000余尊,錯(cuò)落有致地分布在連綿兩公里的八座山峰上,形成了數(shù)峰并舉、山形變幻、曲徑通幽、對(duì)景叢生的奇特布局,甚為壯觀。

  雖然地貌沒(méi)有三山五岳那么高大險(xiǎn)峻,但這里的一尊尊石像不僅造型千姿百態(tài),而且以其獨(dú)特精美的石雕藝術(shù)取勝。這使須彌山石窟成為中國(guó)古代十大石窟之一,與名震中外的敦煌、云岡、龍門、麥積山、大同、克孜爾、榆林等石窟齊名,堪稱我國(guó)古代文化遺產(chǎn)瑰寶。

  最為引人注目的是位于須彌山入口處的彌勒大坐佛。這座佛像俗稱大佛樓,開(kāi)鑿于唐宣宗大中三年,是須彌山造像最大的石窟,高達(dá)20.6米,成為須彌山的標(biāo)志。它雕鑿在一個(gè)馬蹄形石窟內(nèi),比例勻稱,身披袈裟,臉如滿月,雙耳垂肩,神情莊重,十分宏偉。

  這座大佛,比云岡石窟中最大的第19窟坐佛和龍門石窟的奉先寺盧舍那佛還高,是全國(guó)最大的造像之一。

  這里的“一佛二菩薩”造像,是北周造像雕塑精品,實(shí)屬世間罕見(jiàn)。

  每一頁(yè)都在述說(shuō)著千年故事

  考古報(bào)告,歷來(lái)都是考古學(xué)研究與文物保護(hù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

  中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)石窟專業(yè)委員會(huì)主任孫英民說(shuō):“考古學(xué),是一門多學(xué)科融合的開(kāi)放性學(xué)科,石窟寺考古與研究,涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、建筑史學(xué)、哲學(xué)、宗教史、藝術(shù)史、古文字學(xué)等諸多領(lǐng)域,需要各方面通力協(xié)作!

  對(duì)于這次考察研究的預(yù)期成果,學(xué)者們?cè)O(shè)定了這樣一個(gè)目標(biāo):“出版客觀、忠實(shí)、完整地記錄須彌山石窟全面信息的考古報(bào)告,為學(xué)術(shù)界提供包括海量數(shù)字化信息在內(nèi)的可靠的第一手資料,并在此基礎(chǔ)上建立須彌山石窟數(shù)據(jù)庫(kù)。”

  據(jù)寧夏文物考古研究所研究人員介紹,圓光寺區(qū)只是須彌山石窟整體的五分之一,剩下的五分之四采集工作都已做完,下一步是編撰報(bào)告。

  這部莊重大氣的考古報(bào)告令人贊嘆不已,每一頁(yè)都在述說(shuō)著千年故事。

  據(jù)報(bào)告記載,圓光寺是須彌山第三峰,位于須彌山的山腰之間,最高海拔1811.05米。圓光寺區(qū),現(xiàn)共有洞窟14個(gè),第45窟和第46窟位于正殿的二層,是圓光寺最為華麗宏偉的石窟,也是須彌山現(xiàn)存造像最多的石窟。尤其是第45窟,占據(jù)了《須彌山石窟考古報(bào)告·圓光寺區(qū)》的近一半篇幅,可見(jiàn)它的重要地位。

  第45窟,規(guī)模宏大,整體進(jìn)深6米,頂高4.1米,是一座平面方形、四坡頂塔廟窟,其內(nèi)矗立一座邊寬3米的中心塔柱,直接塔頂。雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)蝕,但第45窟完整保留了1.8米至2.5米的造像40余尊。這些造像是研究北朝造像的珍貴藝術(shù)品。

  在報(bào)告中,像這樣的藝術(shù)精品琳瑯滿目,無(wú)一不是石窟開(kāi)鑿以來(lái)的原作,十分珍貴。

  “石窟寺考古調(diào)查、發(fā)掘及其報(bào)告的編撰,不僅僅是石窟寺研究的基礎(chǔ),同時(shí)也為不同領(lǐng)域的研究注入豐富的信息!睂O英民說(shuō)。

  這是一部記載圓光寺石窟考古遺址過(guò)去和現(xiàn)狀的百科全書,也是一部全景展現(xiàn)圓光寺石窟高超雕刻藝術(shù)的精美畫卷,更是一部可為研究者和參觀者提供詳盡無(wú)遺的圓光寺石窟資料的導(dǎo)覽書。

  石窟考古與計(jì)算機(jī),不是簡(jiǎn)單1+1

  充分應(yīng)用數(shù)字化技術(shù),是須彌山石窟考古和這部報(bào)告的最大特點(diǎn)。

  “這部石窟寺考古報(bào)告自始至終堅(jiān)持運(yùn)用考古學(xué)研究方法,特別是巧妙運(yùn)用數(shù)字化測(cè)量和測(cè)繪技術(shù),極大提高了石窟考古的測(cè)繪能力和精確度,并且對(duì)歷次修繕和修護(hù)都一一做了詳細(xì)記錄。”國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮評(píng)價(jià)道。

  當(dāng)年梁思成考察云岡石窟后曾感嘆說(shuō):“從雕塑的體態(tài)、衣著,可以直觀地感受到中外文明交融的印記。”

  在須彌山考察中,能不能把石窟考古與計(jì)算機(jī)技術(shù)交叉融合起來(lái),做到不去現(xiàn)場(chǎng)也能身臨其境?

  須彌山考古團(tuán)隊(duì)做了積極探索。“石窟考古與計(jì)算機(jī),絕對(duì)不是簡(jiǎn)單1+1。在考古研究中,計(jì)算機(jī)怎么有針對(duì)性地去研發(fā)、改進(jìn)、適應(yīng)?這給我們帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)!闭憬髮W(xué)計(jì)算機(jī)系主任、主持須彌山考古項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人之一許端清說(shuō)。

  為支持須彌山考察,浙江大學(xué)專門組建了一個(gè)文物數(shù)字化團(tuán)隊(duì)。浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)刁常宇介紹:“先是采用攝影測(cè)量技術(shù),然后一點(diǎn)點(diǎn)升級(jí)完善,再嘗試把激光掃描與攝影測(cè)量相結(jié)合,在形狀的細(xì)節(jié)、文理記錄等方面,不斷做到更高的精度!

  2020年,他們又邁進(jìn)一大步,開(kāi)始進(jìn)入構(gòu)建和運(yùn)用大型計(jì)算平臺(tái)的新階段。

  “這些變化,都來(lái)自須彌山石窟考古對(duì)于我們的技術(shù)需求牽引,這是一直以來(lái)引導(dǎo)著技術(shù)往前走的真正原因。”刁常宇說(shuō)。

  李志榮認(rèn)為,“我們真正的工作,始終在田野之中。新技術(shù)是幫助我們工作的手與腳,是增加我們力量的工具”。

  (本報(bào)記者 計(jì)亞男)

(責(zé)編:李楠樺、初梓瑞)

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